静波法师讲述

我们如何解脱轮回，解脱生死？从胜义谛的角度来看。

所谓胜义谛，就是真谛。我们必须承认，佛法是胜义谛，不是世俗谛。追求世俗谛的假相，就是烦恼轮回。但是我们如果面对世俗谛，有了胜义谛，那么结果就不一样了：寻常一样窗前月，才有梅花便不同。所以完成胜义谛的过程，其实是一种现象的转换而已。我们到底怕什么呢？如果人死了，那么就换个频道——换一个生命的存在现象，然后继续修行：不忘初心，方得始终。我们应该乐观地面对生死的考验：我们原来执着、忧虑、恐惧，现在不会了：无所畏惧，那就是一种真的改变。

佛教徒最不应该怕死，怕死的也不是真正的佛教徒！佛教徒应当勇敢、大气，不自私；佛教徒随缘自在，输得起也赢得起。相比之下的各种疑神疑鬼、装神弄鬼等诸多形形色色的表现，实在不敢恭维了。因为与佛法的无常、无我、解脱的根本相违背。

都是因缘的聚合与离散，我们只是要接受无常变化的因缘法则。

这种因缘的组合很正常，比如离散啊、欢聚啊；生啊、死啊……一切存在的现象都很正常，只是我们需要这样的现象来锻炼自己的心性。我们已经讲过，龙树菩萨《中观论》告诉我们：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘……”现实中的现象有没有？有！但只是：因缘的生，因缘的死；因缘的常，因缘的断；因缘的一，因缘的异；因缘的来，因缘的出……不可以否定现象的存在，但是因缘的存在是没有自性的。因缘的存在，既然没有主宰性、实在性，那么我们就说：“不！”什么叫“不”？没有生，没有死；没有常，没有断；没有一，没有异；没有来，没有出；没有老，没有年轻；没有美，没有丑；没有高，没有低。因为我们认识的局限，所以我们画地为牢了：我们戴着有色眼镜看世界，一厢情愿以为是实在的，原来我们错了！

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既然是因缘的聚合与离散，我们只是要接受它。我们不接受它行吗？如果你不接受，说：“我不愿意死！”事实上，几乎没有人愿意死，也就是：谁都不愿意死！可最终我们发现：所有的人都死了。愿望和现实总有距离。面对现实，我们缺乏理性，讳莫如深，乃至自欺欺人。如此，我们必须接受现实的四季变化、生死交替，改变对生死的执着情绪：无住生心，随缘自在。

发布于：黑龙江省